أ.د.سلمان لطيف الياسري
يا صاحبي ليس كل ابو شوارب بعثي او صابئي اويزيدي او شيوعي……وليس كل زنكين حرامي…وليس كل فقير مهمش وعلى اساسه يحقد على الجميع…ينتمي محمد توفيق علاوي الى عائلة بغدادية عريقة واصول عربية أصيلة، امتهنت العمل السياسي لأكثر من قرن، ينتمي محمد توفيق علاوي إلى أسرة عربية كريمة من منطقة واسط في العراق، ويعود أصلهم العربي إلى عشيرة ربيعة وهي من أقدم العشائر العربية التي استوطنت العراق من شبه الجزيرة العربية (كما ورد في كتاب العزاوي تاريخ العشائر العراقية)، وجده الحاج حسين علاوي من كبار التجار العراقين ومن الشخصيات المهمة في الدولة العثمانية التي كان يسمح لها بمخاطبة الباب العالي العثماني، والدهُ من أوائل استشاري طب الأمراض الصدرية ومؤسس لمارستان أمراض التدرن في العراق في ثلاثينيات القرن الماضي (مستشفى التويثة في منطقة جسر ديالى جنوبي بغداد وله ثلاث أعمام عبد المجيد علاوي (استلم عدة مناصب وزارية وبعدها عين في مجلس الأعيان في المملكة العراقية) و الدكتور صادق علاوي (طبيب اطفال ونائب) والمحامي الحاج توفيق علاوي كان من كبار الصناعين والتجار في بغداد ولهذه العائلة عدد كبير من الذين استلموا مناصب حكومية في العهد الملكي العراقي مثل المهندس المعماري المعروف جعفر علاوي (وزير الاسكان العراقي السابق) والدكتور عبد الامير علاوي (طبيب اطفال ووزير للصحة) والدكتور علي علاوي (وزير مالية ووزير دفاع) والدكتور محمد علاوي (وزير اتصالات شاركت هذه الاسرة العريقة في بناء العديد من مؤسسات الدولة العراقية بعد سقوط الدولة العثمانية واستقلال العراق من الحكم البريطاني ومنها المؤسسات الطبية في العراق، أما في مجال الصناعة فقد ساهم الأستاذ موفق علاوي في تطوير صناعة السكر والزيوت في العراق، وفي المؤسسات الطبية اشتهر فيها الدكتور هاشم، وصادق وعبد الأمير علاوي
مجمد الحلبوصي::::رئيس الوزراء محمد توفيق علاوي لا يمتلك عائلة معروفة و ليس له جذور
عشائرية
. https://www.facebook.com/baghdadeiplus/videos/189646629031208/
*السؤال
:::هل محمد الحلبوصي ملم بكل تفاصيل العشائر العراقية وان كان ذاك فمستقبله
مضمون ان يكون شيخ عموم عشائر العراق كله…ومع الاسف لكل هذا وذاك؟؟؟ والكل
خللي ايراجع مرتسم العشيرة لانه لايفلت من جهابذة اصول العشائرالعراقية
العريقة ومن اقدم النسابين!!! وعذرا انا لاتربطني اي علاقة قرابة اوحتى صداقة
وفي هذا المجال لست بعارفة بامور العشائر والكوامة ولاكن من باب اللطيفة اردت ذكرها اليك لعل ينبع الجذر لمن لاجذر له؟؟؟ ويتم ماتم الاتفاق عليه ))) ….مع احدهم ولاكن كان كلام ثقيل وغير وارد * * )))
مصطلحات عشائرية .
الگوامة = حالة اعلان العداء والطلب بالقصاص .
العطوة = المهلة التي تعطى للمعتدي لجمع اعمامه .
الگعده = يوم الفصل .
طبابة الخير = من يسعون لتهدأء النفوس .
الفريضة او العارفة = شخص يلجأ اليه الطرفين في حالة وجود حالة محيرة في الفصل وكلامه هو الفيصل .
العضاب = مهلة تعطى في حالة حوادث الاصابة كالدهي والطلق النارس والاعتداء والذي ادى الى دخول مستشفى فمع الفصل يطلب اهل المصاب مدة عضاب وهي مدة قد تكون سنه او اشهر لاحتمالية اصابة الشخص بنوع من العوق او العاهات بسبب هذه الحالة والتي سيكون عليها فصل اخر .
المنگولين = وجهاء يذهبون مع الفصاله .
الفصاله = هم من يذهبون لدفع الدية .
الدكاكة = من يقومون باطلاق النار على بيت المعتدي للتحذير .
هذه بعض الملاحظات التي قد تفيدكم وتزيد من معلوماتكم واستزادة بمعرفة الجذور والابتعاد عن البخور ونثر التراب بدل الحرمل!!!…….
1-الاسرة(العائلة):وتتكون من مجموعة من الافراد ويتزعمها رب الاسرة.
2-البيت:مجموعة من العوائل التي تربطهم صلة القرابة ويتزعمهم كبير البيت.
3-الحمولة:مجموعة من البيوت ويتزعمها كبير الحمولة او الفريضة.عددهم(1000_10000)
4-الفخذ:وهو مجموعة من الحمائل ويترئسهم شيخ الفخذ.عددهم(10000_50000)
5-العشيرة:مجموعة من الافخاذ ويترئسهم شيخ العشيرة.عددهم(يقارب 100000)
6-القبيلة:مجموعة من العشائر ويتزعمها شيخ القبيلة او امير.عددهم(يقارب 1000000)
7-الامارة:مجموعة من القبائل التي يتزعمها امير.عددهم(يقارب 4000000)
الفريضة: هو شخص يتميز بسدادة الراي وينشده الناس لحل خلافاتهم..علما..ان الفريضة ليس باللازم ان يكون هو الشيخ…او …ليس كل شيخ هو فريضة
بسم الله الرحمن الرحيم
هذه بعض المصطلحات المتداولة في الاعراف العشائرية ارجوا ان تتعرفون عليها …
1-الفـريضة: وهو اسم يطلق على شخص من افراد العشيرة يمتلك سدادة الراي وحلم وتريث في الحكم على الامور ويشتهر هذا الشخص بحل النزاعات بين افراد القبيلة.
2-السـنينة: وهو عرف عشائري يعني (عرف او تقليد) ثابت لايمكن تغييرةبين افراد العشيرة..مثل …
دية (فصل)الرجل هو مبلغ (1000000)دينار لايقل اويزيد…وهكذا.
3-الديـة(الفصل): لا اعتقد ان احد منكم لا يعرف ماذا تعني…….
4-الحـشم:وهي نوع من انواع الدية(الفصل) ولكنها غالبا ما تكون عينيه(مسدس,بندقية,سيارة…الخ)
وتؤخذ في الغالب من شخص قام باهانه اي فرد من افراد العشيرة.
5-العـطوة: وهو عرف عشائري يعني الوقت الذي يعطيه اهل المقتول الى اهل القاتل لكي يجتمعون معهم ويحددون الدية(الفصل)…لكن ..في حالة مرور هذا الوقت بدون حصول (كعدة الفصل) يحق لاهل المقتول قتل اي شخص من اهل القاتل(حفظنا الله واياكم من هذه الامور).
السـنينة: وهو عرف عشائري يعني (عرف او تقليد) ثابت لايمكن تغييرةبين افراد العشيرة..مثل …
دية (فصل)الرجل هو مبلغ (1000000)دينار لايقل اويزيد
يُقصد بالعرف العشائري والسنن العشائرية المتبعة التي وضعت من قبل مشرعيها فأن الشارع وضع قواعد وأصول أخذ يتناقلها رؤساء العشائر أثناء البت في الفصول العشائرية ، ولايمكن لهذا الرئيس أو ذاك أن يحيد عنها رغم كونها لم تدون على شكل (( مواد قانونية )).
وكان وما يزال للفريضة ( المحكم) دور مهم في إعطاء الأحكام المناسبة في حال طرح موضوع عشائري وخاص في الجرائم المبينة فأن الكثير منهم يرجع إلى الرأي الصحيح ويمكن لنا أن نعد هؤلاء المحكمين بمثابة قضاة يبتون في جميع المنازعات العشائرية ، وقد أشتهر البعض من هؤلاء المحكمين في عدالة ما يصدرونه من أحكام
مصطلحات عشائرية مهمه ]]
العطوة أو العلگ : بمعنى أخذ المهلة أو المدة المعينة من ذوي المعتدى عليه بغية للتوصل إلى تسوية القضية خلالها ما بين الطرفين أو ما يطلق عليها ( العلك ) أو العطوة
الهدنة : وهي عير العطوة تؤخذ الهدنة لعدم توفر الأدلة الكافية بين الطرفين المعتدي والمعتدى عليه وخلالها يتم التباحث بالأمر وهي غير العطوة كما ذكرنا فالعطوة وراءها المشية والهدنة تختلف لعدم وجود مشية إلا إذا كان المعتدي عليه قد حصل على دلائل تثبت إدعائه .
الفرشة : ويقصد بها ترضية المعتدى عليه على فراشة ( في بيتة ) بإعطائه نقودا ً لكي يستعد لعمل وليمة لرؤساء العشائر القادمون إليه ( مشاية ) .
مجلس الكعدة ( المشاية ) : ويقصد به الأشخاص الذين يذهبون إلى بيت المعتدى عليه لحسم القضية بين الطرفين وهم رؤوساء عشائر مختلفة ومعهم رجل هاشمي النسب يتقدمهم ويعد حضوره ضروريا ً كرامة لآل البيت الأطهار .
الراية ( راية العباس ) : وهي عبارة عن قطعة قماش بيضاء اللون يؤتى بها بعد حسم القضية بين الطرفين وأول من يستلمها المعتدي عليه ويقوم بربط قطعة القماش هذه من جهة واحدة على عصا ثم تسلم إلى الطرف المعتدي حيث يقوم بربط الجهة الآخرى ومنها تسلم إلى الرجل الهاشمي الموجود وتوضع أمامه ، وهناك مقوله معروفة عند الهاشميين يقولون ( جدنا علي كان يضرب بالسيف عدوه فيشطره نصفين ) ومعناها أن يحق للسيد الهاشمي يقسم مبلغ الفصل إلى نصفين حيث أن نصف الفصل يسقط إلى سيدنا العباس بن علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) والنصف الآخر من الفصل يسلم إلى شيخ عشيرة المعتدى عليه .
العضاب : ويعني الخلل الذي يحدث في أحد أعضاء الجسم كالكسر والعطل ويتم فصل العضاب بعد بعد مرور سنة على تأريخ الحادث الذي سبب كسرا ً أو خلل في الجسم
الكسوة : معناها إكساء المعتدى عليه ( الألبسة وما شابهها ) .
التسيار : والمقصود بها الحماية أي إذا ذهب شخص من مكان إلى آخر بعد أن جعل نفسه تحت حماية أحد الشيوخ أو الأشخاص لوجود خطر على حياته من جهة العشائر
المرأة الزفيف : ويقصد بها البنت البالغة سن الرشد المتعارف عليها من 18 سنة تسلم إلى ذوي المعتدى عليه في حالة القتل أو الخلل بالشرف .
المرأة المجفوته : ويعني البنت الصغيرة ذات عمر 6 أشهر فما فوق التي يثبت أسمها أثناء ( الكعدة ) المشية حيث ُ تكون هذه البنت هي مادة الفصل في حالة وجود خلل في المعتدى عليه مثل ( العضاب ) .
المرأة الجدمية والمرأة اللحقية والمرأة التلوية : فهذه المصطلحات تطلق على النساء الفصليات حيث ُ الجدمية بعد إنتهاء الكعدة ( المشية ) مباشرة ، واللحقية التي تسلم بعد المرأة الأولى بمدة قصيرة أما التلوية بمعنى المرأة الأخيرة وهذا الاتفاق عند أبناء العشائر أصبح مقطوعا ً ولم أر أو أسمع من أي من رؤوساء العشائر التعامل معه به ِ إلا قديما
تنويه: جميع المقالات المنشورة تمثل رأي كتابها فقط